正见澄清

误读 1 · "庄子 = 躺平"

"我读庄子" = "我躺了"。很多人把"佛系 / 躺平 / 摆烂 / 庄子"——当成一个词。

大鹏"抟扶摇而上者九万里"——九万里——那不是躺——那是飞。大鹏的背"不知其几千里也"——大鹏重到你看一眼都觉得沉——大鹏是"重到那个程度、还能飞"。

误读 2 · "庄子 = 自由散漫 / 想干啥干啥"

"我自由" = "我不想被任何东西绑住"。这些人把"逍遥"当成"不负责任"的同义词。

庄子讲"自适其适"——"自"——自己——"适"——选适合的——合起来 = "自己选自己的'适合'"。不是"想干啥干啥"——是"我清清楚楚地知道我要干啥、我选了、我承担"。

误读 3 · "庄子 = 逃避现实"

庄子讲逍遥——所以他对现实不满——所以他躲进自己的世界——所以庄子是阿 Q 精神——是精神胜利法——所以我读庄子 = 我也可以躲在书堆里、不面对现实。

但庄子不是没能力面对现实。庄子一辈子在楚威王面前推辞相位——楚威王亲自派人带厚礼请他出山做楚国丞相——庄子回了一句千古名言：

"我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。"

——我宁可在烂泥里玩得开心，也不被一国之君绑住，我一辈子不做官，让我心里爽。

他不是"没能力"做官——他有能力做。他有能力面对楚威王——他有能力接住"一国丞相"那个分量。他选了——"我不要"。

误读 4 · "庄子 = 什么都不在意"

"放下" = "不在乎了"。这种人把"逍遥"当成"无感"。

但庄子非常在意。庄子讲——"若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉"——"乘"是主动借力——"正"是正的方向。庄子在意"乘"什么——在意"正"什么。

误读 5 · "齐物论 = 万物都一样"

"齐物"——"万物都一样"——所以"我不要跟人争"——"猫跟人一样"——"你跟我也一样"。

《齐物论》讲："吾恶乎知之？"——我从哪里知道这件事？——庄子不肯定"我知道"——他一直在说"我不知道"——然后他说："和之以天倪"——用天倪调——天倪 = 自然的那个分际——不是"都一样"——是"我用天倪来调"。

庄子说："夫随其成心而师之，谁独且无师乎？"——每个人都有自己的"成心"——你跟着那个成心——你就是它的师——你被成心装了。

误读 6 · "养生主 = 庖丁解牛技巧"

"我读《养生主》——我学庖丁解牛的技巧——我学"道进乎技"——我学"用志不分——乃凝于神"——我把它当成功法。"

《养生主》讲："吾生也有涯，而知也无涯"——生命是有限的——知识是无限的——用有限追无限——危险。然后庄子讲庖丁——庖丁十九年——刀若新发于硎——不是因为庖丁技巧好——是因为庖丁"以神遇而不以目视"——用神遇——不用眼看。

庄子说：庖丁解牛不是技巧——是"以神遇"——神遇 = 不在技里——不在技里 = 不在"我"里。

误读 7 · "人间世 = 处世圆滑"

"我读《人间世》——我学怎么跟人打交道——我学怎么不得罪人——怎么在乱世里活下去。"

《人间世》讲：颜回心斋——"若一志——无听之以耳而听之以心——无听之以心而听之以气"——听之以气——气 = 空——空 = 什么都不装——什么都不装 = 入——"虚室生白——吉祥止止"——空屋子里生光——好事停在那。

庄子说：人间世不是处世——人间世是"不入"——"不入"不是"躲"——"不入"是"我不进那个局"——"不入"是"我不在你那个游戏里"。

误读 8 · "德充符 = 看外貌"

"德充符——充是充满——符是符号——德充满了符号——看一个人的外貌就知道他的德。"

《德充符》讲：兀者王骀——从弟子九人——鲁有兀者叔山无趾——踵见仲尼——卫有恶人哀骀它——庄子写了好几个形体残缺的人——但他们的德充——他们的"才全"——他们的"德不形"——他们"内不化者"——他们"乘云气——御飞龙——而游乎四海之外"。

庄子说：德不在外貌——德在"内不化"——外化而内不化——外面变——里面不变——变 = 跟外物接——不变 = 跟自己的"一"接。

误读 9 · "大宗师 = 最大的师"

"大宗师——最大的师——最有权威的师——最有学问的师——我拜他为大宗师。"

《大宗师》讲："知天之所为——知人之所为者——至矣"——知道天做的事——知道人做的事——是到了——然后讲"死生——命也"——死生是命——命是不可变的——不是大宗师在管死生——是死生在大宗师那里跟活着一样——"撄宁"——撄 = 扰——宁 = 定——被扰还定 = 撄宁。

庄子说：大宗师不是最大的师——大宗师是"撄宁"——被扰还定——不是教你怎么不被扰——是教你怎么"扰了还定"。

误读 10 · "应帝王 = 治术"

"应帝王——应对帝王——教君王怎么治国——治术——我读《应帝王》学怎么治国。"

《应帝王》讲：肩吾见狂接舆——狂接舆歌而过——讲"日中始——肩吾——日凿一窍——七日而混沌死"——南海之帝为倏——北海之帝为忽——中央之帝为混沌——倏与忽时相与遇于混沌之地——混沌待之甚善——倏与忽谋报混沌之德——曰：人皆有七窍——以视听食息——此独无有——尝试凿之——日凿一窍——七日而混沌死。然后讲"用心若镜——不将不迎——应而不藏——故能胜物而不伤"。

庄子说：应帝王不是治术——应帝王是"用心若镜"——用心若镜 = 物来则应——物去不留——不应不送 = 不将不迎——不藏 = 不把它收在我心里。

误读 5 · "仁义越多越好"（骈拇）

"我多读点仁义的书，我多讲点仁义的话，我多做个仁义的人。"——这些人把"仁义"当成"越多越好"。

《骈拇》讲："骈拇枝指，出乎性哉？而侈于德。"——"骈拇"是脚趾连在一起的多余指——"枝指"是手上长出的第六指——庄子说：这些不是长出来的天性——是多了——多出来那一截——是负担。

庄子说：仁义不是多出来的那一截——仁义是"长出来的"——长出来是天性——多加一层是负担——你加了仁义那一层——你压了自己——你压了那一份天性。

误读 6 · "道德越高 = 社会越好"（胠箧）

"圣人在，天下治；圣人越多，社会越好。"——这些是把"道德"当成"治理工具"。

《胠箧》讲："圣人不死，大盗不止。"——"圣人不死，大盗不止"——最狠的一句。庄子说：你越是造出圣人——越是给圣人立规矩——大盗就越是照着你的规矩偷。

庄子用了一个最清晰的比喻：圣人造了箱子——大盗把箱子连东西一起背走——你给箱子加了锁——大盗把锁一起背走——你越精巧——大盗越精致。

误读 7 · "不作为 = 失职"（在宥）

"我是老师/我是领导/我是家长——我必须有所作为——我不作为——我就是失职。"

《在宥》讲："闻在宥天下，不闻治天下也。"——在是自在——宥是宽宥——合起来 = 让天下在宽宥中自在。不是"治"——是"让它自在"。

庄子说：你越治——越扰——你越规划——越乱——你不在——万物归万物。

误读 8 · "学问越大 = 越谦逊"（秋水）

"我读的书越多——我越谦逊——所以谦逊 = 学问大。"

《秋水》讲：秋水时至——百川灌河——泾流之大——两涘渚崖之间——不辨牛马——河伯"欣然自喜——以天下之美为尽在己"——然后顺流而东行——至于北海——东面而视——不见水端——河伯"始旋其面目——望洋向若而叹"。

庄子说：河伯之前不是不谦逊——是他不知道北海那么大——北海若不是装谦逊——是他真的见过无穷。

误读 9 · "做个好人 = 能活下去"（山木）

"我做个好人——我能活下去——我不被社会淘汰。"

《山木》讲：山上那棵树——因为不材——活得久——家里那只雁——因为不材——被杀——庄子说：你看——不材活得久——不材也活不长——怎么选都不对。

庄子说："材与不材之间"——也不是——真活下去的姿势 = 乘道德而浮游——不是材——不是不材——是浮游。

误读 10 · "养生 = 长寿技巧"（庚桑楚）

"我读《庄子》养生篇——我学一些长寿技巧——早睡早起 + 八段锦 + 太极 + 饮食节制 = 长寿。"

《庚桑楚》讲："卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？"——"抱一"——抱住那个一——那个"一"不是某一招某一式——是"你心里那个一"——然后庄子说："能儿子乎？"——像儿子一样吗？——"儿子终日嗥而嗌不嗄——和之至也"——儿子哭一天嗓子不哑——因为"和"。

庄子说：养生不是技巧——养生是"抱一"——是"像儿子那样"——是"和"——和 = 不装。

误读 11 · "工具多 = 能力强"（外物）

"我下载了 50 个 App——我装了 10 个工具——我订阅了 20 个公众号——我工具多——我能力强。"

《外物》讲："荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"——荃是捕鱼的竹笼——蹄是捕兔的网——言是说话的字——鱼是你真正要的——兔是你真正要的——意是你真正要的。

庄子说：工具是为了得到——得到是为了忘掉——工具不是越多越好——工具是"用完就忘"。

误读 12 · "地位高 = 价值高"（让王）

"我当了领导——我有价值——我地位高——我人生高。"

《让王》讲：子华子见昭僖侯——说："左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。"——君能攫之乎？——僖侯说：寡人不攫也——子华子说：自是观之——两臂重于天下也——身亦重于两臂。

庄子说：两臂重于天下——一身重于两臂——天下又轻于身——身最重——不是天下。

误读 13 · "仁义 = 道德"（盗跖 · 最强撕）

"仁义是道德——我讲仁义——我有道德——我比强盗好。"

《盗跖》讲：孔子去说盗跖——盗跖大怒——说："子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉"——盗莫大于子——天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？

庄子说：仁义是利——不是道德——你讲仁义——你求的是富贵——你求的是名——名也是利——你用仁义求利——你是另一种盗。

误读 14 · "个人英雄主义 = 厉害"（说剑）

"我是战神——我是剑客——我是英雄——我单挑能赢——我厉害。"

《说剑》讲：赵文王喜剑——剑士三千——日夜相击——死伤岁百——如是三年国衰。庄子见文王——说：臣有三剑——天子剑——诸侯剑——庶人剑——庶人之剑——蓬头突鬓——瞋目而语难——相击于前——上斩颈领——下决肝肺——此庶人之剑——无异于斗鸡——一旦命已绝矣——无所用于国事。

庄子说：庶人剑 = 斗鸡——你厉害 = 你跟斗鸡没区别——真正厉害 = 天子剑 = 让天下服。

误读 15 · "学问分家 = 进步"（天下）

"学科分得越细——专业分得越细——越进步——我专攻我的——别的我不懂。"

《天下》讲："天下大乱——贤圣不明——道德不一——天下多得一察焉以自好"——譬如耳目鼻口——皆有所明——不能相通——犹百家众技也——皆有所长——时有所用——虽然——不该不遍——一曲之士也——是故内圣外王之道——暗而不明——郁而不发——道术将为天下裂。

庄子说：学问分家 = 道术将裂——越分 = 越不能相通——越专 = 越看不见整。